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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(1)

     太子」。又按:「阿阇世」之意,是「未生怨」,是说在他未生之前  ,父子之间,就有了怨恨。由此取名,便可了解经文之大意了。(注  6)  自从阿阇世太子,听了提婆达多的这一些谎言后,便信以为真,  就...

    罗锦堂

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  • 陈英善:评《从“法性即无明”到“性恶”》(1)

    师知礼之「背判」〉、〈神智从义对  「具」的反思〉。将以上诸篇文章搜集成书,取名《  天台性具思想之反思》,此书已交由三民出版,出版  名为《天台性具思想》,正在排版中,预计 1997 年  出版。 ...

    陈英善

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  • 甘南地区基督教信仰现状的调查和分析

    1917年取名新普逊(意重新将福音传给世人)来到临潭,与周肇南共同在卓尼阳坝成立了洮州境内第一个“自立神召会”,亦称福音园,周肇南为首任牧师。这时期,临潭县旧城、新城、术布巴地、业路等地有10余户相继加入神召...

    聂红萍 陈声柏

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  • 昙昕法师谈弘一大师

    在旁助口请大师为那孩子取名。大师闭目坐了许久,才取了一张小小的纸条,写了「祖德」两个字,叫我将它寄回去。事后他解说道:他本来是没有后代的,自己本来是对不起自己的祖宗。既然现在有一个孩子出世,那是祖上...

    谢清 整理

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  • 禅茶一趣

    名疾,字季疵,复州竟陵人(今湖北天门)。”相传陆羽原是个被遗弃于西湖之滨的孤儿,后为龙盖寺住持智积和尚发现,带回抚养。陆羽长大后,因无名字,乃以《周易》为自己卜卦取名,卜得“渐”卦,其爻辞曰:“鸿渐于...

    源 提

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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    不肯下死工夫真实求悟,总是痴狂外边走,大不济事。”[29]本净回国后,喜爱山水,不愿出世住持寺院。贞和四年(1348),来到甲斐结庵居住,遂成禅刹,名为栖云寺,因所在的山酷似西天目,因取名为西天目山。文...

    纪华传

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  • 玄妙镜(2)

    古云地湧金莲真否。请先生指示。 李子答曰。观音出商末。时打坐普陀洛茄山。潮音洞。名青莲女。未知何处人。神通广大。普救万民。世人取观世音。后复取名慈航。潮音洞如何湧得出金莲。人腹为地。一阳初动...

    不详

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  • 金刚般若波罗蜜经白话述义

    我今天为什么要讲金刚经,用白话来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了世间一切人事,佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦,不论贵贱贤愚、老幼中外,是个人,就免不了自身的烦恼痛苦。其原因,总是执取名相,认虚妄的当作真实,无非以执我为本,诤论为用,发生世上一切的颠倒。而金刚经用处,正是去我执的无上法门。在社会上的广大妙用,虽说十世百世,也说不尽的。譬如医院的医生医药医法,是没有...

    佚名

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  • 佛教的见地与修道

    或是“我为我自己高兴”。 什么是“干扰”?自我又是如何被干扰的呢?首先,“我”、“自我”、“我自己”等等名字无法指出实质的东西。通常,当你为某种事物命名时,总有个东西存在,因此能为“它”取名,但是提到...

    佚名

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    财富,名声大者追求巨额财富,这就是他们的人生目的! 但就是这些人在堂而皇之地夺取名闻利养,而普通凡夫也竞相恭敬、供养他们。这真是末法时代佛法的悲哀、僧众的悲哀、信徒的悲哀。 据《俱舍论》及其它一些论典...的人生目的! 但就是这些人在堂而皇之地夺取名闻利养,而普通凡夫也竞相恭敬、供养他们。这真是末法时代佛法的悲哀、僧众的悲哀、信徒的悲哀。 据《俱舍论》及其它一些论典记述,要想证得真正的禅定是非常困难的。...

    佚名

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